HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。茶道具　掛軸。美品です。茶道具 掛軸 臨済宗 大徳寺 南宗寺 田島碩應 老師 一行 無作妙用 共箱。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。日本画 山水画 額装済み 約30cm x 25cm。関防印は惺々著です。掛け軸　海舟之筆。軸先：木製　黒漆塗。アンティーク　本　ファイアンスフィーヌ　クリームウェア　古本。　　紙本：墨書。山岡鉄舟　徳　山岡鉄舟居士揮毫。　　箱書、花押があります。墨　唐墨　「寒山寺」兪越詩　曹素功。　付属品：共箱、タトウ箱付です。斎藤栄三郎先生　直筆色紙「以和為貴」 書道作品　サイン　赤い印章付き　説明文あり。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。骨董　掛け軸。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。美品 掛け軸 矢野一甫作 雪景色画賛「莫妄想」前大徳 共箱 茶掛け 禅語。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。K茶道具　掛軸　「菊花鶏の圖」　小芳女史作　配送用自作桐箱　S204KJ。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。掛軸　建仁寺　竹田益州筆　一行書　「松風有清韻」　共箱　C　8685A。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。K茶道具　掛軸　「海士の娘/潮焼けの乙女/老人も」不染斎画讃　共箱 S958KJ。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。K掛軸　「三日月」　石河有粼(いしこうゆうりん)画讃　栞　共箱紙箱 S997KJ。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。未使用同然●山口南艸●書●「寿」●紺紙金泥●直筆●。相対を絶した禅者の境地である。竹本孫一 直筆色紙 「道」 元民社党 衆議院議員 / 日本の政治家 和紙 朱印。